لكن قيل : إن « الباء » دخلت لتدل على لزوم الإثبات ومداومته ، كقوله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) 96 : 1 وقيل : إن الباء في « بالدهن » إنما دخلت على مفعول ثان ، هو في موضع الحال ، والأول محذوف ؛ تقديره : تنبت حبا بالدهن ؛ أي : وفيه دهن ، كما تقول : خرج بثيابه ، وركب بسلاحه ؛ أي : خرج لابسا ومسلحا ، فالمجرور في موضع الحال . فأما من فتح « التاء » ، ف « الباء » للتعدية لا غير ، لأنه ثلاثي لا يتعدى ؛ ويجوز أن يكون في موضع الحال ؛ وقد قالوا : نبت الزرع ، وأنبت ، فتكون القراءتان بمعنى . 29 - وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ « منزلا » : من ضم « الميم » جعله مصدرا من « أنزل » ، وقبله « أنزلني » ، ومعناه : إنزالا مباركا . ويجوز أن يكون اسما للمكان ؛ كأنه قال : أنزلني مكانا أو موضعا ؛ فهو مفعول به لا ظرف ، كأنه قال : اجعل لي مكانا . ومن فتح « الميم » جعله مصدرا لفعل ثلاثي ، لأن « أنزل » يدل على « نزل » . ويجوز أن يكون اسما للمكان أيضا . 33 - . . . ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ « ممّا تشربون » : « ما » والفعل مصدر ، فلا تحتاج إلى عائد . ويجوز أن تكون بمعنى « الذي » ، ويحذف العائد من « تشربون » ؛ أي : مما تشربونه . وقال الفراء : تقديره : مما تشربون منه ، وحذفت « منه » . 35 - أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ « أنكم مخرجون » : أن ، بدل من « أن » الأولى ، المنصوبة ب « يعد » ، عند سيبويه . وقال الجرمي والمبرد : هي تأكيد للأولى ، لأن البدل من « أن » لا يكون إلا بعد تمام صفتها . ويلزمهما أيضا ألا يجوز التأكيد ، لأن التأكيد لا يكون إلا بعد تمام الموصول بصلته ، وصلته هو الخبر ، والخبر يتم إلى قوله « مخرجون » ، ولم يأت بعد . وقال الأخفش : « أن » الثانية ، في موضع رفع ، بالظرف ، وهو « إذا » ؛ تقديره : أيعدكم أنكم إذا متم